Олон нүүртэй байхын эцсийн зогсоол юу вэ?

Хүн бүхэн өөрөө өөртөө хэд хэдэн нүүртэй болжээ. Тэндээс өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн тааламжтай агшинг үлдээн басхүү бусдад ч бас сэтгэлийн дэм хүч өгөх аж. Гэхдээ энэ бүхэн байж болох хэдий ч ирээдүй хойч үе маань тогтвортой, суурьтай хүмүүжлийг олж авч чадаж байна уу.

Хамгийн хөөрхөн, хамгийн сайхан агшины зургийг энэ хорвоогийн амьдрал гэж ойлгодог болцгоож байна. Хуурамч дүр, маяглал, хөнгөн хийсвэрлэл, даган дууриах араншин хүн төрөлхтөний оюун ухааныг царцааж эхэллээ.

Цаг хугацаа урсан өнгөрнө үү эсвэл бид цагийг хөдөлгөнө үү. Та юу гэж бодож байна.

Олон нүүртэй байх нь орчин цагийн хэмнэл гэх байх л даа. Гэвч миний хувьд чин үнэнч даруухан өр зүрх хэмээх андтайгаа байхыгл хүснэм.

Та хүүхдүүдтэйгээ ойр дотно байж чадаж байна уу. Бидний тэдэнд зориулах анхаарал халамжийг өөрсдийн интернэт ертөнцөд бий болгосон олон нүүрүүдтэйгээ андуураад биднийг зураг шигээ үзэж, амьдралыг хөнгөн хялбараар төсөөлөн амьдралд ул суурьгүй л давхиад байх шиг санагдах юм.

Бид багадаа номоо дурлан уншиж, гол баатруудтай нь сэтгэлдээ ярилцан аливааг бодож тунгаан суух их сайхан байдагсан.

Харин өнөөдөр гэр бүл, эцэг эх, үр хүүхдийн эелдэг дотно харилцааг гар утас хэмээх чимээгүй орон зай авч одох юм гэж үү.

Та, таны анд нөхөд, гэр бүл тань чин сэтгэлийн халуун дулаан тэврэлтэнд аз жаргалаар бялхаж байх болтугай.

Язгуурын 5 бурхан

Язгуурын таван бурхан: Огторгуй махбодыг бэлгэдсэн мандлын төв дунд цагаан өнгөт Машид гийгүүлэгч (сам: Вайрочана, төвд: Намнан) бурхан заларна. Огторгуй махбодын сөрөг илэрхийлэл нь түнэр харанхуй бол эерэг илэрхийлэл нь гэгээн саруул орон зай юм. Ухамсаргүйн сөрөг эрчим хувирснаар гэгээн саруул номын чанарын билиг төрдөг. Номын чанар нь хуурмаг төсөөллийн хөшиг ярагдсан үед билгийн мэлмийд харагдах оршихуй. Бодлын мананд авталгүй, ажиглагч буюу гэрчлэгч ухамсрын төлөвт орших нь номын чанарын билгийг эзэмших түлхүүр болдог.

Усан махбодыг бэлгэдсэн дорно зүгт хөх өнгөт Үл хэлбийгч (сам: Акшоба, төвд: Мижод) бурхан заларна. Усан махбодын сөрөг илэрхийлэл нь оволзсон үер ус бол эерэг илэрхийлэл нь дөлгөөн нуурын тунгалаг мандал юм. Уур уцаар, айдас түгшүүрийн сөрөг эрчим амирлан номхорсноор толь мэт тунгалаг билиг төрдөг. Бодит байдлыг байгаагаар нь хүлээн авч, түүнд зохицон урсах нь толь мэт билгийг эзэмших арга ажээ.

Шороон махбодыг бэлгэдсэн өмнө зүгт шар өнгөт Эрдэнэ үүдэгч (сам: Раднасамбава, төвд: Ринжүн)бурхан заларна. Шороон махбодын сөрөг илэрхийлэл нь хувхай хоосон цөл бол эерэг илэрхийлэл нь үр жимс хайрлах үржил шимт хөрс билээ. Харамч шунал, бардам омгийн сөрөг эрчим хувирснаар тэгш чанарын билиг төрдөг. Харам, омог хоёулаа минийх хэмээн өмчирхөж, бусдынх хэмээн басамжлах алагч сэтгэлээс үүдэлтэй. Хорвоо ертөнцөд юу өгч байна, түүнийгээ эргүүлж авдаг жам ёсыг ухааран сайн сайхнаа түгээж явах нь тэгш чанарын билигт хүрэх зам мөр юм.

Гал махбодыг бэлгэдсэн өрнө зүгт улаан өнгөт Цаглашгүй гэрэлт (сам: Амитаба, төвд: Одбагмэд) бурхан заларна. Гал махбодын сөрөг илэрхийлэл нь түлж шатаах түймрийн гал бол эерэг илэрхийлэл нь амьдрал тэтгэх халуун дулаан илч буюу. Хүсэл тачаалын сөрөг эрчим хувирснаар тус бүрчлэн онох билиг төрдөг. Очир хөлгөний ёсоор бол сав, шим ертөнц уг чанартаа гэгээн гэрлийн хот мандал юм. Түүнийг сэрж мэдрэх амсуур бүхэнд бэлгэ билгийн мөн чанар оршдог. Эгэл үзэгдлийн цаана нуугдаж буй бурханлаг гоо сайхныг мэдэрч, жаахан зүйлээс ч гүн таашаалыг авч байх нь тус бүрчлэн онох билгийн туршлага болно.

Хий махбодыг бэлгэдсэн умар зүгт ногоон өнгөт Үйлс бүтээгч (сам: Амогасиди, төвд: Дондүв) бурхан заларна. Хий махбодын сөрөг илэрхийлэл нь сүйтгэл тарих хуй салхи бол эерэг илэрхийлэл нь бүгчим энэлгээг тайлах сэрүүн сэвшээ юм. Атаа жөтөө, өрсөл тэмцлийн сөрөг эрчим хувирснаар үйлс бүтээгч билиг төрдөг. Ажил үйлдээ чин сэтгэлээсээ хандаж, өрсөлдөх үүднээс биш, өөртөө аз жаргал, бусдад тус болох үүднээс хийж явах нь үйлс бүтээгч бэлгэ билгийн замнал ажээ.

Бурхадын инээмсэглэл. . .

Би Таныхаа аниргүйхэн мишээх гэрэл цацарсан инээмсэглэлд тань дурлажээ.
Би Таныхаа гэрэл, илч дулаан болон өглөө бүхэн ирдэг итгэл найдвард тань дурлажээ. Би Таныхаа жаргаланг урин дуудах энэ орчлонгийн дуун аялгуунд тань дурлажээ.

Тиймээ, үнэндээ Бүхий л Бурхад нэг л янзаар инээж, нэг л янзаар хайрлаж, нэг л янзаар үнэнг чин үнэнчээр тунхагланам. Хайсан эрснээ олоход тэрээр хязгаарГүй, хэмжээлшгүй, төсөөлшгүйн гүнд, холын холд хэрнээ өр зүрхэнд минь хамтдаа цохилон цохилон, булгилан булгилан байсныг тань олох юутай сайхан.

Та минь үнэндээ Бидний хайртай бүхэнтэй цуг оршиж, өхөөрдмөөр инээх бяцхан хүүхдийн дуу хоолойнд нуугдаж, Нэг л янзаар нууцлагхан инээсээр л. . .

Би таныхаа инээмсэглэлд дурлажээ. Бүх бурхад аав ээж, эмээ өвөө, ах эгч, анд нөхөд, үр хүүхэдээр минь дамжуулан энэ орчлонд аз жаргалыг тунхаглан инээсээр л. . .

Бид бол Бяцхан хүүхдүүд


Өнөөөдөр би  Упанишад судрийн

... Хотол баясгалангаас ахуй орчлонд ирэв бид
Хотол баясгалангийн дунд торнин өснөм бид
Аялалынхаа эцэст Хотол баясгаландаа эргэн одох болно хэмээх мөрүүдийг түмэнтээ давтаж байна.

Хаяа хүний амьдрал утгагүй мэт санагдан хаашаа амьдралын завиа залуурдахыг мэдэхээ байж, яг л манан дунд ганцаараа төөрөх үе тохиолддог. Би яг одоо манан дунд төөрчээ. Тэр манан  дундаас амьдралын зөв зам руу ороход тэр зүг рүү чиглэхэд надад юу хэрэгтэй вэ...

Мэдээж хүн төрөлхтөн хэдэн арван зуун жил энэ хорвоод ирсэн  бас буцсан. Нэгэн нэрээр нэг газар ирнэ, дараагийн удаад өөр нэрээр огт  өөр газар ирнэ.

Хэдийгээр хүмүүний амьдрал төгсөшгүй үргэлжлэх  мэт боловч өдөр өдөртөө,  сар сардаа, жил жилдээ нэгэн төгсгөл нэгэн эхлэл ирдэг болов уу. Ингэж л бидний амьдрал, бидний амьсгалах агаар, бидний итгэл найдвар, бидний хайр бахдал шинэчлэгдэн хувирч эцсийн эцэст гэрэл гэгээ өөд тэмүүлсээр л байдаг байх даа.

Тийм ээ анд минь та би бид бүгдээрээ энэ орчлонгийн салшгүй эд эс нь болсон сэтгэлийн  анд нөхөд, нэгэн амин судлаар холбогдсон аугаа том гэр бүлийн нэгээхэн хэсэг нь, тийм учраас л бид бие биедээ урам хайрлаж, бие биедээ халуун дулаан үг хэлж, бие биенээсээ цэнэг тэжээл итгэлийн гал дөлийг авч, басхүү зарим үед зүгээр л тэдний хайрыг холбож өгч байдаг.

Аугаа том урсгал, аугаа том итгэл найдварын шидэт дэнлүү бидний гарт байдаг аж. Тэр дэнлүү энэ хорвоо дээр мөнхөд бадамласан,  хэзээ ч мөхөхгүй буй за.

Иймийн учир юм бүхэн бидэнд байдаг юм байна, бас юм бүхэн байхгүй байдаг юм байна.  Байгаа нь байхгүйдээ, байхгүй нь байгаадаа байраа тавьж өгдөг нь хорвоогийн тоглолт юм бол хайр харуусал, итгэл цөхрөл энэ бүхэн бүгд л нэг л нэртэй юм байна. Тэр бол хайр.

Бидэнд бидний гүнд хайр байгаа цагт бид хэн нэгнийг уучилж өршөөнө, бас хэн нэгнээр хайрлуулна. Яг л алтан нарны илч гэрэл тасардаггүй шиг, яг л агаар хэмээх бидний холбоо мөхөдгүй шиг бид хорвоогийн мөнхийн тоглолтийн нэгээхэн хэсэг нь учраас бидэнд энэ орчлон тэр чигээрээ байгаа юм байна.

Хэдийгээр  амьсгалахад хүнд хэдий ч энэ бол амьдрал, бас эхлэл.  Гэрэл гэгээ өөд тэмүүлсэн хэн бүхэн гэгээн тэнгэртээ дүүлдэг нь орчлонгийн жам буюу.

Тиймээ бүгдээрээ сэтгэл хэмээх аугаа тэнгэртээ цэнгэл жаргалаар дүүрэн нисэн дүүлцгээе.  Зүгээр л баяр жаргаланд умбан умбан дүүлье, зүгээр л өөрөө өөрөөрөө байж болох тэр л тэнгэрийн хаяа руу өндрийн өндөрт улам дээдийн дээдэд дүүлье хамтдаа.

Бид бол хувь заяаныхаа эзэд нь бид бол энэ орчлон дээр баярлах гэж, дуулах гэж, уйлах гэж төрсөн Бяцхан хүүхдүүд...

... Хотол баясгалангаас ахуй орчлонд ирэв бид
Хотол баясгалангийн дунд торнин өснөм бид
Аялалынхаа эцэст Хотол баясгаландаа эргэн одох болно...

Зулын 25 -ны Их дүйчин өдөр Богд Зонхава Гэгээн


Төвд, Монголын бурханы шашны түүхэнд “Ялгуусан хоёрдугаар Бурхан”, мөн өөрөөр “Манзшир бурхны хувилгаан”, мөн бас “Язгуурын гурван бурхан”-ы хувилгаан ч хэмээн алдаршсан Их Богд Зонхаба гэгээний мэндэлсэн,нирваан дүр үзүүлсэн их дүйчин өдөр тохиож буй бөлгөө. Энэ дүйчин өдрүүдэд монголчууд мах идэхгүй, зөвхөн цагаан хоол зооглож, амьтан хороохгүй, хулгай хийхгүй, хараал, хэрүүл, хов үг хэлэх зэрэг арван хар нүглийг цээрлэж, арван цагаан буяныг үйлдвэл буян нь сая дахин үрждэг хэмээдэг. Энэ өдрүүдэд сүсэгтнүүд, маань мэгзэм уншиж, Богд ламын бүтээсэн “Ламрим” судар, “Ганданлхавжа”,”Ёндонширжүрма” судруудыг уншиж бясалгаваас ном, буян арвижиж, сэтгэл оюун нь гэгээрэлд чиглэдэг болмой.   Их Богд Зонхабагийн намтрыг товч өгүүлье.
   2500 жилийн өмнө хоёр хөлтийн дээд, тэнгэр, хүмүүний багш, төгс гэгээрсэн Будда номын хүрд эргүүлж, нирвана дүр үзүүлснээс хойш нэг мянга хоёр зуун жилийн дараа зургадугаар жарны улаагчин тахиа жил, аргын тооллын 1357 оны 10 дугаар сарын 25-ны өдрийн үүр гэгээрэх цагт Богд Зонхаба Түвдийн орны Амдо мужийн “Сонгины ам” хэмээх газар эцэг “Дархач”  Лүмбүм-гээ,   эх Аа-чой нарын дөрөв дэх хөвгүүн болон мэндэлжээ. Зонхаба гэдэг нь Сонгинын ам гэсэн нутгийн нэр ажээ.
            Түүний эхэсийг залсан газар нь Эдүгээгийн Гүмбүм хийдийн буй газар бөгөөд тэнд нэгэн Зандан мод ургасан ба навч бүрээс нь “Сэнгий аароо” хэмээх бурханы хөрөг зураг өөрөө тодрон гарч ирсэн учир “Гүмбүм” буюу “Буман бурханы хөрөг” гэсэн утгатай болж, улмаар тэнд хожим хийд байгуулагдсан нь “Гүмбүм жамбаалин” хэмээн нэрлэгдсээр эдүгээ болтол оршин байгаа болно. Тэрбээр 7 насандаа сахил хүртэн хувраг болсон бөгөөд Лувсандагбы-бал хэмээх алдарыг олж авсанаар түүний нэр алдар Богд Зонхав Лувсандагва хэмээн нийтэд алдаршсан байна. 16 насандаа Төвдийн төв нутаг болох Үйзан Лхас руу эрдмийн аянд мордож, насан эцэс болтлоо буюу 1419 он хүртэл гагцхүү эрдэм ном сурах, сурсанаа бусдад заах, хийд орон байгуулах тэргүүтэн үйлээр бүхий л амьдралаа өнгөрөөсөн ажээ. Богд Зонхава гэгээнтэний Бурханы шашинд оруулсан олон гавъяат үйл буй бөгөөд түүнээс цөөн хэдийг дурдваас “Лхасын их молом ерөөл”-ийн хурлыг эхлүүлсэн, Лхас хотноо буй хоёр зүйлийн Зуу бурханы сүмийг сэргээн засаж, хоёр бурханд титэм өргөсөн, нэн ялангуяа хуврагийн дэг журам, винайн ёсыг ариусгасан зэрэг болно. Богд Зонхав гэгээнтэн нийт 19 боть зохиол туурвисан нь эдүгээ Төвд Монгол байтугай Дэлхийн шинжлэх ухааны эрдэмтдийн сонирхон судалдаг ном болжээ. Монголчуудын хувьд түүний айлдан туурвисан “Бодь мөрийн зэрэг” хэмээх номыг андахгүй билээ. Тэрбээр айлдахдаа “Хожимын хүмүүс миний зохиосон “Мөрийн зэрэг” хэмээх номыг үзвээс надтай уулзсанаас ялгаагүй хэмээн мэдээрэй” гэж айлджээ
            Богд Зонхава гэгээнтэн 65 насандаа 1419 оны өвлийн тэргүүн сарын 25-ны өдөр энэ ертөнцөөс таалал болж, Гандан тэнгэрийн оронд Майдар бурханы дэргэд Жамбалнямбуу хэмээх бодисадва болон төржээ.  Бурханы шашны ёсонд дээдэс богдын мэндэлсэн болон таалал болсон өдөрт дурсгалын буян номыг үйлдвээс буян агуу ихээр нэмэгдэнэ хэмээн хэлцдэг ажаам. Тиймээс энэхүү Зулын 25 хэмээх өдрийг Их Дүйчин өдөр гэж нэрлэж буян номд шамдан, Богд Зонхав гэгээний эрдэм үйлсийг дурсан хурал ном хурдаг уламжлалтай билээ.
Зулын 25
Эдүгээгээс 3000 орчим жилийн тэртээ Энэтхэгийн орноо Буррхан Будда төрөн гарч, номын айлдварыг хэмжээлшгүй ихээр айлдсан ажаам. Түүний дараа Нагаржуна, Асанга тэргүүтэн Энэтхэгийн их эрдэмтэн мэргэд Бурханы шашныг машид гийгүүлэн зохиожээ. Хожим Төвдийн оронд Богд Зонхава Лувсандагба хэмээх дээд оюунт лам төрж, Бурханы шашныг агуу ихээр тэтгэн дэлгэрүүлсэн ажгуу. Богд Зонхава тэрбээр Бурханы шашны олон дамжлага урсгалаас аль л гол шим оньс бүхнийг нэгтгэн зангидаж, улмаар “Судар”, “Тарни” хэмээх шалтгаан үрийн хоёр зэрэгт хураагаад, хуврагуудыг гадаад талдаа винайн ёсыг барьж, дотоод сэтгэлдээ бодийн сэтгэл, тарнийн хоёр зүйл бясалгал тэргүүтнийг дүүргэсэн төгс эрдэмтэн болгох аргыг увдисласан ажгуу. Тиймээс эдүгээ Дэлхий дахинаа Богд Зонхавын номлол ёс нэн ихээр дэлгэрч буй юм.  Их эрдэмтэн Богд Зонхава гэгээн хэдий Төвд орноо мэндэлсэн хүн боловч нийт Бурханы шашинтанд “Хоёрдугаар Ялгуусан” буюу хоёрдугаар Будда хэмээн алдаршсан юм. Сүүлийн үед Монголын зарим эрдэмтэд, Богд Зонхава гэгээнийг Монгол гаралтай хүн байсан хэмээн үзэж буй.
            Зонхавын гэгээн 1357 оны тахиа жил Төвдийн зүүн хойд Амдо хэмээх нутгийн Зонха хэмээх газар төрсөн бөгөөд Төвдийн Үйзанд 16 наснаас   61 насан хүртлээ гагцхүү Бурханы номыг судлах, бясалгах, хийд орон, хурал ном тогтоох үйлээр бүхий л насаа өнгөрөөжээ. 61 насны гахай жил буюу 1419 онд таалал төгсжээ. Таалал төгссөн өдөр нь өвлийн тэргүүн сарын 25-ны өдөр байжээ. Монголчууд бид энэ өдрийг “Зулын 25” хэмээн буян үйлдэх өдөр болгон тэмдэглэдэг. Зулын 25-наас өмнө хөдөөгийн малчин айлууд     өвлийн идэш уушаа бэлдэж, 25-ны шөнө гадаа зул өргөдөг журам заншилтай. Энэ журам анх хэрхэн гарсан тухайд түүх сударт үзвээс Богд Зонхава гэгээнийг таалал төгсөж, Гандан тэнгэрийн орноо заларсан тэр шөнө, Гандан хийдийн сүмээс Богд Зонхавын гэгээний өргөө хүртэл лам хуврагууд өөр өөрсдийн орон байшин, сүм дуган бүрийн дээвэрийн ирмэгүүд, Богдын өргөөний хаалганы дэргэд, хуврагуудын сургууль хийдэг газрууд зэрэгт олон зулыг эгнүүлэн асаасан нь шөнө турш мандаж, дээд тэнгэр огторгуй хүртэл тэрхүү их зулын гэрэлт гийн харагдах мэт болж байсан гэдэг. Тэр уламжлалаар эдүгээ болтол Зулын 25-ны шөнө Зулыг машид ихээр бадрааж, буяныг ихээр хураах зан үйлийг үйлддэг журамтай билээ. Нэгэн зулыг өргөсний буян цаглашгүй гэдэг аваас түг түмэн зулыг мандаасны буян нь тоолшгүй буй за. Богд Зонхава гэгээн хэмээх тэрбээр угтаа Манзушири, Жанрайсиг, Очирваань бурханы хувилгаан байсан гэдэг тул бид энэ өдрийг ёслон тэмдэглэснээр зөвхөн Богд Зонхавын гэгээнийг тахиж байгаа төдий бус хамаг бурхадыг тахиж, ач эрдмийг нь магтаж сайшаахуй үйлээр цаглашгүй буяныг хурааж байгаа болно.
Мигмэд зээвий дэрчин жанрайсиг

Дэмид чэнбий ванбуу жамбий-ян

Дүдбүн малүй жомзад санвыдаг

Ганжан хайвы зүгжан зонхава

Лувсандагбий шавлаа солваандэв

Богд Зонховын шашин дэлгэрэх ерөөл

Хамаг гэгээрэгсдийн оюун санааны эцэг боловч бурханы хүүгийн дүрээр тоо томшгүй ертөнцөд гэгээрлийн номыг түгээх ерөөл зориг үнэний хүчээр Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Эрт урьд Эрхэт- Охь бурханы өмнө тангараг өргөхөд Чинзоригтон хэмээн Бурхад бодьсадва нар алдар сууг нь дуурьсгасан үнэний хүчээр Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Ариун үзэл онол зам мөрийн уламжлалыг дэлгэрүүлэх ерөөлөөр Бурхан багшид цагаан болор эрхи өргөхөд нь номын лавай соёрхон зөн билгийн бошгыг үзүүлсэн үнэний хүчээр Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Ариун үзэл нь буй үгүйн хоёр туйлаас ангижирсан , ариун бясалгал нь саатал нойрмоглолын харанхуйг ярсан, ариун замнал нь Бурхан багшийн сургаалийг дагасан Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Номын дууг үлэмж сонссон мэргэн, сонссон утгаа сэтгэлдээ төлөвшүүлсэн ариун, тэр бүхнээ шашин амьтны тусын тулд зориулсан сайн чанарт Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Бурхан багшийн жинхэнэ утгат ба татвар утгат бүх сургаалийг харилцан харшилдалгүйгээр хувь нэгэн бодгалийн судалж бясалгах гарын авлага болгох ухаарлаар гэм алдаа бүхнийг хаасан Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Гурван ай сав, эш сургаалийг судлах, номлох буюу гурван ариун онол суртахууныг бясалган эзэмших эрдэм билиг, ид чадал хосолсон гайхамшигт Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Гаднаа сахил журамтны явдал ёсоор номхон дөлгөөн, дотроо бурханлаг дүрийн хоёр зэрэгт иога бясалгал төгөлдөр, судар тарнийн  зам мөр харшилдалгүй эвэлсэн Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Угийн хөлгөнд номлосон хоосон чанар, үрийн аргаар нээх их амгаланд төгс төгөлдөр цогцлон найрсах найман түмэн номын чуулганы зүрхэн шим Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Гурван төрөлхтний гэгээрлийн замыг ивээн сахигчийн манлай Махагал, Бисарван, Эрлэг номын хаан тэргүүтэн түг түмэн тангарагт сахиусны ивээлээр Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.

Цог жавхлант багшийн лагшин тунгалаг, өлмий батжиж , гэгээн эрдэмт, ариун сэтгэлт шашины залуурчид эх дэлхийд дүүрч,өглөгийн эзэн сүсэгтэн олны өмөг хүчин бадарснаар Суу билигт ялгуулсны шашин дэлгэрэх болтугай.http://buddha.mн...сайтаас хуулав..🙏🙏🙏🙏💖

Эх нутгаадаа гүйсэн мөнхийн аргамжаатай оршихуй

Тэнгэрт асах түм буман одод

Сэтгэлд бадамлах хязгааргүй жаргалын тэмүүлэл

Итгэлд улалзах халуун дулаан илч

Эх нутгаадаа гүйсэн мөнхийн аргамжаатай оршихуй


Аргалын утаа суунаглан суунаглан цогшихуй яа

Ардын дууны шуранхай уул талыг дамжин цуурайтнам

Асгарсан дусал бүхнээрээ амиа өргөдөг хорвоод

Аяа Монгол хүмүүн хэмээгдэх нь жаргалын дээд гэнэм


Хадган хөх Тэнгэр Та, эцгийн минь дүрд хувилаад

Хаашаа ч намайг очсон халамжлан энэрч байнам

Нутгийн минь хөх салхи нууцхан хүслээ дайгаад

Нэвширтэл орох борооноор нэрийг минь үглэн харанга дэлдэнэ


Зүрхний минь амар амгаланд ээжийн минь өргөсөн сүү бий

Зүүдний минь баяр жаргаланд зэргэлээн дундах хулангийн тоос бий

Талархалын тарни минь таньтай хамт бий эх нутаг минь

Таны төлөө би энд ирсэн юм, би монголынхоо төлөө шатнам